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在好多东说念主的不雅念之中，清朝算作开启了近代百年辱没又暗澹的历史的朝代，它无疑导致了中中好意思丽的倒退，考虑词实质上其实并不是这样的。
诚然清朝闭关锁国导致了与寰宇越过潮水的拒绝，但是这也仅仅让中国干与了一个相对停滞的情景，以致说停滞也伪善足对，毕竟肉眼可见“康乾盛世”技术经济是有越过的。
别观点清两朝了，就算是魏晋南北朝那么乱的期间，中中好意思丽王人一直莫得罢手过前进的脚步，那么到底是哪一个朝代导致了中中好意思丽的衰落呢？
可能巨匠思思不到，其实罪魁首恶即是元朝，好多东说念主就感到颠倒奇怪，元朝明明还不到一百年，怎样就能形成好意思丽衰落呢？其实只消望望元朝总揽者的计策就知说念原因了。
一、品级分明的政事计策
算作中国历史上的第一个少数民族总揽的大一统王朝，元朝的政事轨制并不像从前通常沿用前朝轨制再徐徐立异，而是弥散变更了政事轨制，实行高度集权。
这种轨制其实亦然蒙古族在我方以往发展进程中回来出来的，保证了天子领有空前绝后的权益，中央政府的权益也高度献媚，诚然一定进度上故意于和洽，但也带来了严重的短处。
最初，高度集权就意味着东说念主治进度杰出了法治，天子的个东说念主意志凌驾于法律之上，齐截不二，因此就会导致朝廷和大众的法治不雅念淡泊。
以往朝代的天子处分政务一般王人是按照限定轨制来的，而元朝天子处分政务却是按个东说念主喜好和意愿来，这就导致平允性不存在了，紧接着邹缨齐紫，法律的存在就像一个罗列通常。
这样一来，底下的官员和大众也学着无视法律，因此各式犯法违规行为王人像星罗棋布通常冒了出来，社会也就越来越悠扬、越来越不迁延。
其次，高度集权还会导致了官僚主见和贪污铩羽的生息和的推广，按照历史记录来看，元朝官员大批存在着贪污铩羽、枉法徇私等问题，
这群奸官污吏诈欺手中的权益谋取私利，根底即是将法律和正义视若无物，他们的行为不仅会损伤元朝的总揽基础，对经济发展亦然一大苦难。
除此除外，元朝奉行的民族气忿计策亦然一个背刺我方的昏招，元朝总揽者为了强调民族和血缘的优厚性，就奉行了“四等东说念主制”，按照民族将平民分为不同的品级。
元朝平民只可字据他们的阶级获取相应的政事、经济和社会资源，无须说王人知说念汉东说念主是最底层的民族，因此这种民族品级轨制严重损伤了汉东说念主和其他民族的自重心，加重了仇恨情感。
但汉东说念主又不宁愿任东说念主管割，因此为了争取更多的活命空间，此伏彼起的举义就在元朝短短几十年的总揽技术束缚发生，加快了元朝的沦一火。
再说了，元朝的表层建造亦然问题重重，一方面，元朝的皇位接收轨制不完善，导致皇位更替连续，这在社会环境正本就不迁延的环境下无异于自乱阵地，黑白常致命的。
另一方面，元朝的官僚体制也存在着严重的问题，不错说只消民族、门第和血缘过关，那就等着坐拥宾一又满座吧，这就导致官员修养得不到保证。
一言以蔽之，元朝好意思丽衰落的一部分原因即是政事轨制的散乱导致的，最初东说念主治代替法治即是最大的衰落，其次社会的风雨漂摇更是失去了发展的泥土。
还有少量必须要说，那时蒙古族文化其实是比拟落伍的，这不是气忿而是践诺，但是蒙古总揽者却全面谈论汉文化，进行文化替代，这只可导致衰落。
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二、加重矛盾的民族计策
前文还是提到了，元朝在民族计策上实行了品级轨制，不同民族的品级是不通常的，各式政事、经济和社会资源也王人字据不同阶级有着不同档次的权限。
其中品级最高的东说念主当然是即是身为总揽者有着无尽优厚的蒙古东说念主，第二等是蒙古东说念主西征之后收服的西域、中亚各族东说念主，他们诚然降于蒙古，但是蒙古东说念主对他们很垂青。
从第三等东说念主开动就属于往往东说念主了，这第三等东说念主诚然说是“汉东说念主”，考虑词实质上指的是在此之前有些社会地位况且迎接元朝总揽的汉东说念主，其中还包括着好多身为蒙古东说念主部属败将的契丹、女真东说念主。
临了第四等即是社会底层了，毫无疑问这一阶级只消汉东说念主，而且照旧南边江浙、荆楚、两广这些地带的汉东说念主，他们在元朝总揽者眼中即是毫无趣味趣味的存在。
这“四等东说念主轨制”在强调了总揽阶级地位上流的同期，亦然对汉族东说念主的文化、习俗的责备和淡薄，说白了即是不把汉东说念主当东说念主，以致还在分化汉东说念主的阶级，培养治服的汉东说念主。
而分化阶级还有着另一层趣味趣味，那即是意味着元朝总揽者排除了民族交融这一灵验相识政事和社会环境的法度。
这个论断是如何得出来的呢？恰是从历史上另一个民族交融的动乱期间——魏晋南北朝得出来的，思往常五胡乱华之后，入侵华夏的可不啻一个民族，而是至少有五个民族，那不比元朝乱多了？
那时入侵的少数民族亦然对汉东说念主选拔种族毕命计策，考虑词最终不仅没能隐没干净汉东说念主，以致还反过来开动主动和汉文化交融，比如“北魏孝文帝纠正”。
此后在束缚交融之中，民族矛盾就徐徐不再是主要矛盾了，由此可见台湾佬中文网交融如实是一个好神志，考虑词元朝总揽者却为了强调我方的尊贵而排除了。
这就导致不同民族之间的隔膜和矛盾日益加深，梗阻和讲和经常发生，无论是文化照旧政事经济在这种环境中王人很宝贵到越过。
因此在文化停滞不前的基础上，蒙古东说念主还对以往有的文化成果进行了隐没，那末端不即是带来了好意思丽衰落的后果？
三、适度发展的文化计策
在分化民族阶级的基础上，元朝总揽者为了我方的文化不受到汉文化的影响、打压汉文化的越过，还选拔了适度文化相易的昏招，不得不说这如实是灵验的，但是也自断臂膀了。
元朝总揽者觉得只消打压了汉文化，那我方的文化就粗略愈加隆盛地发展，但这思法属实是眼界太窄了，因为自古以来文化的发展就离不开相易。
前文提到过的魏晋南北朝即是一个文化相易带来开心的最佳例子，由此可见贫窭文化相易不仅会加重民族矛盾和梗阻，还会贫窭文化的各样性发展。
况且元朝总揽者一边思着要守住我方的文化，一边又不喜爱复古教授的发展，这就无异于坐食山空，毕竟草原上零落迁延生活和相识政事发展起来的文化能多有深度？
一个深度不及的文化淌若再不加强教授去拓展深度，那最终就只可导致愈加僵化、愈加刻板、愈加保守，只可拾东说念主牙慧吃前东说念主剩下的。
因此元朝总揽者适度文教发展名义上是为了防汉东说念主，但实质上汉文化即使暂停发展至短期衰落也不会沦一火，但是蒙古我方的文化但是经不起这样这样折腾的，临了反而把我方防住了。
结语
由此可见，方方面面王人被民族顽强适度住了的元朝最终导致的末端不仅是我方沦一火，更是好意思丽的衰退，险些是赔了夫东说念主又折兵。